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如何開(kāi)發(fā)“西門(mén)慶”文化品牌
作者：陳放 日期：2010-5-27 字體：[大] [中] [小]
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新聞背景：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》報(bào)道，山東省陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山三地爭(zhēng)奪西門(mén)慶故里。陽(yáng)谷縣將建設(shè)“水滸傳金瓶梅文化旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目”，臨清縣提出打造“西門(mén)慶旅游項(xiàng)目”，而黃山則聲稱(chēng)將投資2000萬(wàn)元開(kāi)發(fā)“西門(mén)慶故里”（編注：黃山隨后否認(rèn)有此項(xiàng)目）
西門(mén)慶何如人也？也許天下人都知道，號(hào)稱(chēng)“天下第一淫賊”、“天下第一色狼”是個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?名人有好有壞，西門(mén)慶當(dāng)然就是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的這類(lèi)，名氣確實(shí)相當(dāng)?shù)拇�。在近�?lái)“曹操墓”、“劉備墓”爭(zhēng)議，“李白故里”、“趙云故里”口水戰(zhàn)之后，冒出一個(gè)“西門(mén)慶故里”爭(zhēng)奪戰(zhàn)，在時(shí)下許多地方均不擇手段攀附名人，并熱衷于借此打造地方“文化名片”的背景下，這就算不得什么意外之事。但是相比于趙云、李白、劉備這些歷史上存在的正面形象，西門(mén)慶是一個(gè)公認(rèn)的地道的反面形象，實(shí)乃集奸商、官僚、惡霸、色魔于一身的惡棍，如此惡毒的形象隨著文學(xué)作品《金瓶梅》、《水滸傳》流傳到現(xiàn)在，成為了各地為了發(fā)展旅游而爭(zhēng)奪的“香餑餑”，的確是有點(diǎn)匪夷所思。
創(chuàng)意村陳放教授說(shuō)，目前文化旅游己逐漸成為國(guó)際社會(huì)普遍看好的重要旅游形式，也是許多國(guó)家和城市用來(lái)區(qū)別于其他形象和特征的重要營(yíng)銷(xiāo)賣(mài)點(diǎn)。文化旅游，既有文化的精神產(chǎn)品滿足人們?cè)诰裆系男枨�，又能使旅游產(chǎn)品文化含量不斷提高，從而提高經(jīng)濟(jì)的附加值，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的魅力與旺盛的生命力，并成為當(dāng)今世界旅游業(yè)發(fā)展的新潮流。大量的數(shù)據(jù)和事實(shí)表明，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度驚人，文化旅游占經(jīng)濟(jì)總量的比重增大，文化旅游產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)消費(fèi)的比例很高，同時(shí)向國(guó)外輸出創(chuàng)收也十分可觀。雖然說(shuō)從文化旅游的角度來(lái)說(shuō)，把“西門(mén)慶”作為一個(gè)文化名人的品牌來(lái)開(kāi)發(fā)，有背與常理；從文化旅游開(kāi)發(fā)的倫理道德上來(lái)說(shuō)，更加是背道而馳，但是通過(guò)這樣一次媒體的曝光，很大程度上提高了這些旅游的地的知名度，讓很多的人知道了山東省有陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山這個(gè)地方，在現(xiàn)在這個(gè)追求眼球經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這樣的一次“西門(mén)慶故里”的口水之爭(zhēng)在旅游地的營(yíng)銷(xiāo)上已經(jīng)走出了很重要的一步。其實(shí)，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，以“西門(mén)慶故里”為一個(gè)切入點(diǎn)，去挖掘其背后的文化內(nèi)涵，文章是大有可作的。
一、由西門(mén)慶引出對(duì)金瓶梅文化內(nèi)涵的挖掘
《金瓶梅》是一部描寫(xiě)市井人物的小說(shuō)，它是第一部文人獨(dú)創(chuàng)的小說(shuō)，在中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史上有其獨(dú)特的地位�！督鹌棵贰愤B同《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》合稱(chēng)“四大奇書(shū)”。在中國(guó)古代小說(shuō)中，它還是第一部細(xì)致的描述人物生活、對(duì)話及家庭瑣事的小說(shuō)，這具有非常重要的意義。陳放教授說(shuō)到，作為一部具有近代意味的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，《金瓶梅》是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的里程碑。而西門(mén)慶作為《金瓶梅》的男主人公，以西門(mén)慶為引線來(lái)導(dǎo)出金瓶梅文化，以金瓶梅這一名著為載體，9來(lái)展示金瓶梅中所描述的著名片段來(lái)吸引游客的好奇心。如：1、《金瓶梅》文化旅游區(qū)及項(xiàng)目。建設(shè)《金瓶梅》文化街區(qū)，按照《金瓶梅》的描寫(xiě)，建設(shè)西門(mén)慶以及他的妻妾潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好返鹊恼�，打造一個(gè)“金瓶梅”式的大觀園。另外還有王婆茶館、武大郎炊餅鋪、古戲樓、縣衙、晏公廟等，出售特產(chǎn)小吃，還上演民間藝術(shù)，如“西門(mén)慶初會(huì)潘金蓮”、“武大捉奸”等，游客還可以自費(fèi)參與表演，演出后得到光盤(pán)。交錢(qián)就可以參與表演并拍攝成光碟，親自體會(huì)一次西門(mén)大官人的極樂(lè)生活。2、《金瓶梅》學(xué)術(shù)會(huì)議中心的開(kāi)發(fā)，給研究《金瓶梅》的學(xué)者和喜愛(ài)《金瓶梅》的讀者一個(gè)交流的平臺(tái)，平時(shí)可以可以作為一個(gè)會(huì)議接待的點(diǎn)，提高旅游景點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的多樣性。3、風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)。景區(qū)中以西門(mén)慶之妻李瓶?jī)旱哪沟貫槲c(diǎn)，建成登高、觀光、休閑的城市內(nèi)花園。
二、由西門(mén)慶來(lái)引出對(duì)《水滸》文化內(nèi)涵的挖掘
《水滸》在世界儒文化圈內(nèi)有巨大影響力，目前已被譯成英、法、德、俄等十多種語(yǔ)言，也使水滸故地享譽(yù)中外�！端疂G》影響了我國(guó)的國(guó)民精神，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳并得到高度評(píng)價(jià)，由此出現(xiàn)許許多多水滸迷。以水泊梁山、景陽(yáng)岡、祝家莊為代表的水滸故事發(fā)生地，借《水滸》傳播出去形成世界級(jí)的知名度，對(duì)一代代不斷產(chǎn)生的水滸迷而言，其所具有吸引力是持久性的。陳放教授說(shuō)，在小說(shuō)《水滸傳》中，武松殺死惡霸西門(mén)慶為哥哥武大郎報(bào)仇的故事，家喻戶曉；武松正義，梁山好漢的形象更是深入人心，使西門(mén)慶惡毒的形象和武松的正義的梁山好漢的形象形成鮮明的對(duì)比，來(lái)引出背后的水滸文化，開(kāi)發(fā)水滸旅游文化。如：陽(yáng)谷縣是因武松而出名，是武松打虎、武松斗殺西門(mén)慶和三大祝家莊等精彩水滸故事發(fā)生地，景陽(yáng)岡、獅子樓和祝家莊也具有一定知名度和壟斷性，陽(yáng)谷縣應(yīng)以豐富景陽(yáng)岡和獅子樓游樂(lè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，建設(shè)和恢復(fù)祝家莊水滸故事景觀為主要任務(wù)，來(lái)更好的開(kāi)發(fā)旅游，更加深層次的挖掘《水滸》名著中給后人留下的弘揚(yáng)正義的精神道德品質(zhì)，讓游人產(chǎn)生一種嫉惡如仇，正義之感油然而生的體驗(yàn)。
三．由西門(mén)慶來(lái)引出對(duì)宋朝的風(fēng)情、民俗、商業(yè)繁榮文化的挖掘
西門(mén)慶的故事背景發(fā)生在宋朝，而宋朝是中國(guó)歷代朝代中經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、國(guó)民文化最興旺的、科技創(chuàng)新成果最多的、人口基數(shù)增長(zhǎng)最健康的農(nóng)作物單位面積產(chǎn)量最高的、人民生活水平最高的繁榮鼎盛朝代。以“西門(mén)慶故地”開(kāi)發(fā)的旅游地，可以把宋朝輝煌的風(fēng)情民俗、繁榮的商業(yè)氣氛融入到整個(gè)旅游的開(kāi)發(fā)當(dāng)中，讓游客得到一種身臨其境的體驗(yàn)，感覺(jué)自己回到了那個(gè)繁榮的朝代，把濃厚的歷史底蘊(yùn)挖掘出來(lái)，讓游人在放松心情的同時(shí)也擴(kuò)展了自己的歷史知識(shí)。
四、以西門(mén)慶來(lái)引出對(duì)徽商文化的挖掘
西門(mén)慶是一個(gè)精明的商人，勾結(jié)官府以謀取優(yōu)惠的經(jīng)商條件是他慣用的方法，西門(mén)慶在販鹽，經(jīng)營(yíng)鹽運(yùn)業(yè)中就是利用這種方法得到暴利。而西門(mén)慶在商業(yè)上的經(jīng)營(yíng)過(guò)程，恰恰是宋代徽商的縮影�；丈淌桥f徽州府籍的商人或商人集團(tuán)的總稱(chēng)。又稱(chēng) “新安商人”，俗稱(chēng)“徽幫”�；丈堂壬跂|晉，成長(zhǎng)于唐宋，盛于明，衰于清末。其中徽商經(jīng)營(yíng)行業(yè)以鹽、典當(dāng)、茶木為最著，其次為米、谷、棉布、絲綢、紙、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙縣人多鹽商，績(jī)溪人多菜館業(yè)，休寧人多典當(dāng)商，祁門(mén)、黟縣人以經(jīng)營(yíng)布匹、雜貨為多。以西門(mén)慶作為引子，深度的挖掘徽商文化，把他們?nèi)谌氲健拔鏖T(mén)慶故地”項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的旅游地中，從而提高旅游產(chǎn)品的文化價(jià)值，增強(qiáng)起品牌的價(jià)值。
陳放教授強(qiáng)調(diào)，在文化旅游的開(kāi)發(fā)上，旅游倫理是一個(gè)不能忽視的問(wèn)題，就旅游而言，它的倫理性應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)人的發(fā)展起促進(jìn)作用上，這是旅游的終極意義。西門(mén)慶在歷史上真不真、歷史貢獻(xiàn)大不大已經(jīng)不是大家關(guān)注的主要問(wèn)題，而是西門(mén)大官人所代表的風(fēng)月文化才是這些旅游地開(kāi)發(fā)所看重的“賣(mài)點(diǎn)”。從這個(gè)角度去開(kāi)發(fā)旅游，將社會(huì)責(zé)任棄之一旁，游客到這些地方來(lái)，少不了在這樣的“文化”里“浸淫”，如果隨行小孩問(wèn)父親，西門(mén)慶何許人？還真不知道父母?jìng)冊(cè)趺慈セ卮稹！督鹌棵贰纷鳛槲膶W(xué)作品，我們雖然認(rèn)同它獨(dú)有的價(jià)值，但社會(huì)絕不認(rèn)同其中的西門(mén)式的世界觀和生活態(tài)度；世界旅游產(chǎn)品中雖然有性旅游，如荷蘭的性文化展覽館，但這屬于特種旅游，有著門(mén)檻限制，像陽(yáng)谷、臨清這樣高舉風(fēng)月大旗，是違背旅游倫理的。因此，總的來(lái)說(shuō)，以西門(mén)慶這種文化去開(kāi)發(fā)旅游，只能當(dāng)成一個(gè)賣(mài)點(diǎn)，而不能當(dāng)成一個(gè)主流。